この記事の目次
【導入】週の終わりこそ、通読の“点が線になる快感”を味わう
一週間の終わりが近づくと、心も体も少し「お疲れさまモード」になります。そんな日に聖書通読を開くと、意外にも“ご褒美”みたいな瞬間があるのです。
それは、今週読んだ点々の出来事が、一本の線としてつながって見える瞬間です。「あ、神様は最初からここへ導いておられたんだ」と気づくと、心がふっと軽くなります。
創世記24〜26章は、その“線が見える喜び”が詰まった章です。出会いが与えられ、家族の現実が描かれ、飢饉や争いの中でも祝福が増やされていく。
バラバラに見えるのに、全部つながっています。今日の合言葉はこれです。【主は道を備え、守り、増やされる。】
週の終わりにふさわしい、ワクワクする「神の導きの地図」を一緒に眺めましょう。
疲れた心に効くのは「主が導いた」という確かさ
疲れていると、未来のことが大きく見えます。小さな不安が拡大鏡で映ったみたいに膨らむことがあります。
けれど聖書は、私たちを不安の拡大鏡から引き離し、「主の導き」という地図を見せてくれます。地図を広げると、目の前の曲がり角だけでなく、道の全体像が見える。通読はその感覚に近いのです。
今日の合言葉：主は道を備え、守り、増やされる
創24は「備える主」。創25は「約束を進める主」。創26は「守り、増やす主」。
この三つが一つの線になります。さあ、点が線になる快感を味わいましょう。
創世記24章 祈りが「出会いのドア」を開ける：リベカの導き
しもべの祈り：信仰は当てずっぽうではなく神様への相談の祈りから始まる
アブラハムは、息子イサクのために妻を迎えようとし、しもべを遣わします。しもべは旅に出る前から、心の中で“主に祈り相談”します。「こういう形で導いてください」と祈るのです。
ここが大切です。信仰は、運試しではありません。神に相談し、神の導きを信じて進むことです。
例えるなら、知らない街を歩くとき、地図も見ずに走り出すと迷います。でも信頼できる案内人がいて、「次は右」「ここで休もう」と導いてくれたら安心です。
祈りはその案内を受け取る行為です。週の終わりで頭が疲れていても、祈りは道を整えてくれます。
リベカの優しさ：導きは“日常の性格”に宿る
祈りの直後に現れるのがリベカです。彼女はしもべに水を与えるだけでなく、ラクダにまで水をくみます。ラクダはたくさん飲むので、これは“ちょっとした親切”を超えています。
つまりリベカの行動は、その場のながれではなく、普段の心の姿が出たものです。
ここがワクワクするところです。
神様の導きは、不思議な看板が空から降ってくる形だけではなく、私たちの「いつもの誠実さ」「いつもの優しさ」の中にも宿るのです。
あなたが今日、家族にかける一言、誰かに返す返信、疲れた人への気づかい。それも神の物語の一部になり得ます。
「主が導かれた」：偶然が賛美に変わる瞬間
しもべは、この出会いを見て「主が導かれた」と告白します。偶然に見える出来事が、賛美に変わる瞬間です。
通読の続く秘訣はここにあります。「主が働かれた」と気づけると、明日も読みたくなる。点が線になっていくからです。
創世記25章 家族の現実の中でも約束は進む：双子と選び
きれいごとじゃないから、人生に効く
25章は、家族の複雑さが出てきます。双子のエサウとヤコブ、そしてそれぞれの性格や選び。聖書は信仰者の家庭を“理想の家族”に加工しません。だからこそ私たちの現実に刺さります。
神様は、整い切っていない現実の中で、約束を前に進められる方です。
エサウの軽薄さ：大事なものを一瞬で手放す怖さ
エサウが長子の権利を軽く扱う場面は、人生の警報のようです。疲れや空腹や焦りは、判断を短絡にします。
例えるなら、いろいろなことが忙しく疲れ切った時に「もうどうでもいいや」と投げやりになる感じです。でも後から「大事なものを手放さなければよかった」と気づく。
通読は、その“後悔の前”に教えてくれます。「一瞬の欲で、大きな素晴らしい祝福を軽く扱わないで」と。
神の選びは恵み：神の選びが「人の優秀さ」ではなく「恵み」で進む
ここで覚えておきたいのは、神の選びが「人の優秀さ」ではなく「恵み」で進むことです。
だから希望があります。自分の弱さや不完全さで、神の計画が壊れるなら、私たちは毎日不安です。でも神は、恵みで前に進められる方です。
創世記26章 井戸の祝福：掘って、奪われて、また掘る先に広い場所がある
飢饉の中の「とどまれ」：焦りの足を止める神の声
飢饉が来ます。普通なら「逃げよう」と思います。でも主はイサクに「とどまれ」と語られます。これは、焦りの足を止める声です。
飢饉は、前が見えない状況です。それはあたかも【濃霧・視界ゼロ】の状況での車の運転のようです。
焦るとスピードを上げて抜けようとしますが、濃霧の中でそれをすると事故になってしまいます。賢い判断はハザードを点けて減速し、場合によっては安全な場所でいったん停止することです。
主の「とどまれ」は、まさにこの命を守る停止です。「動けば安心」ではなく「止まることで守られる」のです。
ですから、神の「とどまれ」は、落ち着いて、「主の約束の中に立て」という神様の計画なのです。
イサクの弱さ：それでも主は守り抜く
イサクも恐れから失敗します。でも主は約束を折りません。
ここが週末の励ましです。私たちも一週間の中で「またやってしまった」があります。
しかし主は「はい終了」と言われないのです。これからも最後まで守り抜いてくださるのです。
井戸の争い：手放すたびに“もっと良い場所”へ導かれる
井戸を掘ると争いが起こり、奪われ、また掘る。心が折れそうな繰り返しです。 
けれどイサクは、争いの場所に固執しません。次へ行く。その結果、争いのない場所に導かれます。
たとえるなら、向かい風の中で船が進むときです。真正面に突っ込むより、帆の向きを変えてジグザグに進みます。
目的地は変えない。でも進み方は変える。主の「とどまれ」は、焦って突っ込む足を止め、神の知恵で“進み方を切り替える”合図なのです。
人生も同じで、「ここで結果を得なきゃ」と固執するほど苦しくなることがあります。
主は時に、手放すことで広い場所へ導かれます。
レホボテ：主が広げてくださる場所に立つ
ついにレホボテ。「主が私たちのために広くしてくださった」という告白が生まれます。
※ここでレホポテについてもう少し詳しく説明します。
レホボテとは何か
イサクは飢饉の中でも主の言葉に従ってその地にとどまり（創26前半）、井戸を掘り直していきます。しかし掘るたびに争いが起きます。
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1つ目：エセク（争い）…掘ったのに揉める
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2つ目：シテナ（敵意）…また揉める
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そして3つ目：レホボテ（広い所）…ついに揉めない井戸になる
この流れの中で、イサクはこう言います。
「今や主は私たちのために広くしてくださった。私たちはこの地で増え広がる」(創世記26:22)
「広くしてくださった」の意味
ここで言う「広い」は、単に土地面積の話だけではありません。
1) 争いのない“余白”を神が用意した
井戸＝生きるための水源です。水が出る場所は命がかかっているので揉めやすい。ところがレホボテでは争いが止まる。
つまり神が、呼吸できる余白・安心できる場所を与えた、という意味です。
2) “押し返される人生”から“開かれる人生”へ
エセク、シテナは「進むたびにぶつかる」「塞がれる」体験です。
でもレホボテは、「主が道を開いてくださった」という体験。
自分の力でねじ伏せた勝利ではなく、神が状況を動かして、居場所を開いた勝利です。
3) 祝福が「形」になる瞬間
主は前もって「あなたとともにいる。祝福する」と約束していました（創26:3-4,24）。
レホボテは、その約束が目に見える形になる場面です。
信仰は「気合い」ではなく、約束が現実に追いつく瞬間を持つ、ということがここで示されます。
「告白が生まれる」のニュアンス
大事なのは、イサクの言葉が“理屈の宣言”ではなく、体験から絞り出された信仰告白だという点です。
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争いが続いた
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それでも掘り続けた（主の導きに従った）
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ついに争いが止んだ
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そこで初めて「主が広くしてくださった」と言える
つまり「レホボテ」は、最初から用意された楽な道ではなく、「押され、譲り、掘り直し、祈りながら歩いた先で与えられた“神の広さ」なのです。
例えで言うなら
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渋滞で無理に割り込まず、迂回路を選び続けたら、急にスーッと流れ出した瞬間
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満員の部屋で息苦しかったのに、扉が開いて風が通り、やっと深呼吸できた瞬間
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ずっと詰まっていたホースが、詰まりが取れて水が勢いよく流れ出した瞬間
そのとき人は言います。「私が勝った」ではなく、
「神が開いてくださった」と。
井戸は、恵みのしるしです。渇きの中で主が備えた水。奪われても、次がある。次の井戸で、もっと深い恵みを知る。これが祝福の道です。
旧約と新約の橋渡し：導きの主は、救い主へつながる
今日は週末でマタイの福音書の通読お休みです。
でも、福音に届く橋は見えます。
祈りに答え導く主は、やがて「求めなさい」と招くイエスにつながります。井戸の物語は、のちに主が語られる「渇きを満たす」救いのテーマへ伸びていきます。そして何より、失敗の中でも守られる約束は、十字架の赦しの確かさへつながります。
人の出来ではなく、神の真実が救いを支える。これが福音の土台です。
この通読で「何度も何度も繰り返して耳にタコができるくらい」語っていることがあります。それは
「通読が続く秘訣は、点が線になる快感」です。
今日の創24–26は、その快感がぎゅっと詰まっています。主は道を備え、守り、増やされる。週の終わりにこの確かさを胸にしまって、また新しい週へ、楽しみと喜びを期待して歩き出しましょう。
